マサチューセッツ州ドーチェスター生まれ。 父親が最初の牧師だったときは、自宅とボストンのフリースクールで教育を受けていた。 ハーバード大学(1656年)で学士号を取得し、イングランドとアイルランドで学び、説教した。 1658年にダブリンのトリニティ・カレッジで芸術修士号を取得した。 ボストンに戻り、1662年にジョン・コットンの娘マリア・コットンと結婚した。 彼らには10人の子供がいたが、長男のコットンは彼の生涯の援助であった。 1664年には第二教会の教師となり、亡くなるまで務めた。

増加マザーは1688年にイングランドに行き、ジェームズ2世によって取り消された植民地憲章の回復を交渉したが、これに失敗し、植民者の知事を選出する権利を無効にしたが、有権者によって選出された代表議会の権限を維持した憲章を持って戻った。 失望した入植者は、彼があまりにも多くを認めていたと感じた。

マザーは、ニューイングランドは神と契約した国家であり、キリストが世界を裁き、彼の王国を確立するために来る日を目撃する準備をしていると信じていました。 彼は、貞節で従順な人々だけが王国に入ると説教しました。 ニューイングランドの使命のこの感覚は、多くの質問に彼の立場を決定しました。 正教の声、マザーは最終的に中途半端な契約、会衆教会の一部の会員のようなものに回心していない第二世代のピューリタンの子供たちを認める妥協を受 しかし、長老派教会と会衆派教会の協力と個々の会衆に対する集中管理の強化のために、イングランドのメイザーらによって設計された提案は失敗した。

メイザーはセイラムの魔術裁判には参加しなかったが、彼は総督のウィリアム-フィップス卿を選んだ。 1693年の『悪霊に関する良心の事件』(Cases of Conscience concerning Evil Spirits)では、裁判手続きのいくつかに対するマザーの反対により、フィップスは裁判を終わらせることになった。 しかし、IncreaseとCotton Matherは、彼らの悪魔学の研究とPhipsとの関連によって関与していました。 マザーズの敵は、彼らを信用するために試験を使用しました。

少なくともコットンにとって最悪の敗北は、1701年のハーバード大学の学長からのインクリメントの除去であった。 徐々に増加マザーは、書き込みに彼のエネルギーの多くを回しました。 彼は130冊の本を出版した。 直接的でシンプルなスタイルで、彼の神学的な仕事はしばしば、その方法で、科学的です。 彼は科学の先駆者であり、科学的議論のための社会を組織し、天然痘の接種を植民地に導入することに成功した。

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