tässä op-ed, Eryn Wise, Jicarilla Apache/Laguna Pueblo ja Kylvöitsenäisyyden viestintäjohtaja, käsittelee kahta hurjan perinteistä, kahden hengen soturia historiasta, jotka ilmentävät naisten vastarinnan henkeä. Lisätietoja ja tukea työmme, vieraile www.seedingsovereignty.org.

maaliskuuhun asti Naisten Historiakuukausi ”kunnioittaa ja kannustaa tutkimaan, kunnioittamaan ja juhlistamaan Naisten tärkeää roolia Yhdysvaltain historiassa”, virallisen Women ’ s History Month-sivuston mukaan. Mutta entä naisten tarinat ja roolit ennen Amerikan perustamista? Ei ole montaa kirjallista kertomusta siitä tärkeästä osasta, joka tämän kansan alkuperäisillä naisilla oli, ja kuitenkin heidän jälkeläisensä ja historiansa verhoavat maan.

eräs tällainen kertomus tuli tietooni erään Lozen-nimisen Chihenne Chiricahua-Apassinaisen ja Dahteste-nimisen Mescalero-Apassinaisen rakkaustarinan muodossa. (Two-spirit on nimi ihmisille alkuperäiskansojen kulttuurissa, jotka kantavat sisällään Pyhän feminiinin ja Pyhän maskuliinin välistä kaksinaisuutta, vaikka määritelmät vaihtelevat alkuperäiskansan ja henkilön mukaan).

se oli lyhyt kertaus, joka oli osa paljon laajempaa keskustelua, mutta niin monesta syystä ja kaikki kerralla sai minut kyyneliin. Toisen kaksihenkisen ihmisen kuunteleminen esittelee rakkaustarinan, joka keskittyy kahteen avoimesti queeriin, perinteiseen Apassiin. Olen jo pitkään tiennyt näistä naisista, mutta en ole koskaan kuullut kenenkään esittelevän heitä siinä yhteydessä, että he ovat kahden hengen ihmisiä tai kumppaneita.

kuulin tässä kertauksessa, että jo lapsena Lozen osoitti tuotteliaita kykyjä yli vuosiensa. Hän nousi johtajaksi yhteisössään ennen kuin hänestä tuli poppamies ja heimonsa soturi. Koko elämänsä ajan (1840-1889) hän karttoi Apassinaisten perinteisiä rooleja, suosi sotataitoa, ei koskaan mennyt naimisiin miehen kanssa, ja häntä kuvailtiin usein maskuliinisemmaksi kuin muita heimonsa miehiä. Hänen veljensä, päällikkö Victorio, kuvaili häntä ”oikeaksi kädekseen” ja ”kilveksi kansalleen” erään tietosanakirjan (Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual and Transgendered History in America) mukaan.

vaikka hänen fyysisyyttään, voimaansa ja pelottomuuttaan kunnioitettiin syvästi, hän oli myös erittäin tunnettu ja arvostettu lääketieteen henkilö, jolla oli runsaasti tietoa kasvien ja mineraalien lääkinnällisistä ominaisuuksista. Koska hänellä oli syvä yhteys maahan ja sen alkuaineisiin, hänen kansansa kunnioitti hänen kykyään havaita vaara ja viholliset, kun ne olivat lähellä. Kun seremonia Lozen voisi laulaa, ojentaa kätensä, ja kääntyä ympyrän kunnes hänen kämmenet kihelmöi, joka antaa hänelle tietää, mistä viholliset olivat tulossa. Kun hänen veljensä oli tapettu ja matkustanut henkimaailmaan, hän liittoutui Goyatłan (alias Geronimon eli ”haukottelevan”) kanssa kostaakseen siirtokuntalaisille, jotka KQED-lehden mukaan olivat varastaneet hänet ja heidän maansa. Hän tapasi Etelä-New Mexicossa naisen, jota hän pian rakastaisi, Dahtesten.

Qualia Folk Encyclopedia of Gay Folklife-tietosanakirjaa kirjoittavan Cristoso Apachen mukaan dahteste oli nuoruudestaan lähtien myös soturi, ja vaikka hän oli naimisissa ja hänellä oli lapsia, hän vietti huomattavan paljon aikaa ratsastaen Cochisen yhtyeen kanssa länsimaisen laajentumisen virtaa vastaan. Joitakin vuosia myöhemmin hän liittyi Goyatłan yhtyeeseen ja ratsasti sekä hänen että Lozenin rinnalla. Toisin kuin kumppaninsa Lozen, Dahteste tunnettiin hyväkuntoisena naisena, joka puhui sujuvasti englantia ja toimi tulkkina yhtyeille, joiden kanssa hän matkusti. Autettuaan Geronimoa pakenemaan vankeudesta San Carlosin reservaatissa vuonna 1885 hän alkoi Lozenin avustuksella neuvotella rauhansopimuksia heidän kansalleen. Eräässä tällaisessa sopimuksessa sanottiin, että kahden vuoden vapaaehtoisen vankeuden jälkeen apassit saisivat vapautensa. Yhdysvaltain silloiset johtajat hylkäsivät tämän Sopimuksen, ja vaikka hän oli toiminut välittäjänä ja tiedustelijana Yhdysvaltain Golgatalla, hänen uskollisuutensa sekä kansaansa että Yhdysvaltain armeijaa kohtaan ei estänyt häntä lopulta vangitsemasta Goyatłan ja Lozenin rinnalla vuonna 1886.

ainoa kuva, joka dahtestesta ja Lozenista on säilynyt, on otettu sen jälkeen, kun heidät oli saatu kiinni, ennen kuin heidät erotettiin. Valokuvassa he istuvat lähekkäin Geronimon ja muiden soturien kanssa junien edessä, jotka pian kuljettaisivat heidät karja-autoilla maanpakoon Floridaan ja Alabamaan. Koska Lozen oli vältellyt vangitsemista yli vuosikymmenen ajan, hän kuoli 49-vuotiaana tuberkuloosiin Mount Vernonilla Mobilessa Alabamassa eikä enää koskaan nähnyt kotiaan tai kumppaniaan.

Dahtesten tarina jatkui sen jälkeen, kun hänet otettiin kiinni ja pidettiin sotavankina St. Augustine, Florida. Hän pysyi siellä kahdeksan vuotta internointileirillä, onnistuen selviytymään keuhkokuumeesta ja tuberkuloosista, ja vuosia myöhemmin ja edelleen vankina, lähetettiin Fort silliin Oklahomaan. Siellä hän asui vielä yhdeksäntoista vuotta, ennen kuin hänelle annettiin lupa liittyä Mescalero-Apasseihin New Mexicossa, jossa hän meni uusiin naimisiin, kieltäytyi jälleen puhumasta englantia ja eli loppuelämänsä sukulaistensa parissa. Eve Ball, joka haastatteli dahtestea ennen tämän kuolemaa, kirjoitti: ”dahteste Suri elämänsä loppuun asti Lozenia.”

liian moni muistaa Lozenin ja dahtesten tunnustamatta sitä tosiasiaa, että he olivat maahan ja kansaansa vihkiytyneitä kaksihenkisiä, jotka olivat rakastuneita ennen kuin kolonisaatio erotti heidät väkivaltaisesti toisistaan. Minulle kerrottiin koko elämäni ajan, ettei ole olemassa Apassinaisia, jotka olisivat ”sellaisia”, vain saadakseni tietää, että niitä todella oli — ja että he olivat kaikkein hurjimpia. Tämä kriittinen osa alkuperäiskansojen, naisten ja kahden hengen historiaa muistuttaa meitä siitä, että rakastamasi ihmisen rakastaminen ei tee sinusta yhtään vähemmän soturia. On välttämätöntä, että taistelemme esi-isiemme kertomusten poistamista vastaan ja yritämme saada omamme takaisin.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.