En este artículo de opinión, Eryn Wise, Jicarilla Apache/Laguna Pueblo y directora de comunicaciones de Seeding Sovereignty, habla de dos guerreros ferozmente tradicionales de dos espíritus de la historia que encarnan el espíritu de la resistencia de la mujer. Para obtener más información y apoyar nuestro trabajo, visite www.seedingsovereignty.org.

Hasta el mes de marzo, el Mes de la Historia de la Mujer «conmemora y alienta el estudio, la observancia y la celebración del papel vital de la mujer en la historia estadounidense», según el sitio web oficial del Mes de la Historia de la Mujer. Pero, ¿qué pasa con las historias y los roles de las mujeres que son anteriores a la fundación de Estados Unidos? No hay muchos relatos escritos de los papeles vitales que tuvieron las mujeres originales de esta nación, y sin embargo, sus descendientes e historias cubren la tierra.

Una de esas historias me llamó la atención en forma de una historia de amor entre una mujer apache Chiricahua Chihenne llamada Lozen y una mujer apache Mescalero llamada Dahteste, que se compartió conmigo en una discusión sobre el bienestar de dos espíritus. (Two-spirit es un nombre para las personas en la cultura indígena que llevan la dualidad entre lo sagrado femenino y lo sagrado masculino dentro de ellos, aunque las definiciones varían según la nación y la persona indígena).

Fue un breve recuento que fue parte de una discusión mucho más amplia, pero por muchas razones y de una sola vez, lloré. Escuchar a otra persona de dos espíritus presentar una historia de amor que se centraba en dos apaches tradicionales abiertamente queer me sacudió hasta la médula. Hace mucho que conozco a estas mujeres, pero nunca escuché a nadie presentarlas en el contexto de ser personas de dos espíritus o parejas.

he escuchado en este recuento que incluso como un niño, Lozen demostrado prolífico habilidades más allá de sus años. Emergió como líder dentro de su comunidad antes de convertirse en una mujer de medicina y una guerrera para su tribu. A lo largo de su vida (1840-1889), evitó los roles tradicionales de las mujeres apache, favoreciendo el arte de la guerra, nunca se casó con un hombre, y a menudo fue descrita como más masculina que otros hombres de su tribu. Su hermano, el Jefe Victorio, la describió como su » mano derecha «y» un escudo para su pueblo», según la Enciclopedia de la Historia de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales en Estados Unidos.

Mientras que su físico, fuerza e intrepidez fue profundamente honrada, también fue una persona de medicina altamente reconocida y respetada, que posee una gran cantidad de conocimientos sobre las propiedades medicinales de las plantas y los minerales. Debido a que estaba profundamente conectada con la tierra y sus elementos, su gente honró su habilidad para detectar peligros y enemigos cuando estaban cerca. Cuando estaba en ceremonia, Lozen cantaba, extendía los brazos y se giraba en círculo hasta que le cosquilleaban las palmas, lo que le hacía saber de dónde venían los enemigos. Después de que su hermano fue asesinado y viajó al mundo de los espíritus, se unió a Goyatła (también conocido como Geronimo o, «Alguien que bosteza») para vengarse de los colonizadores que lo habían robado a él y sus tierras, según KQED. En lo que ahora se conoce como el sur de Nuevo México, conoció a la mujer que pronto llegaría a amar, Dahteste.

Según Cristoso Apache, escribiendo para la Enciclopedia Popular Qualia del Folclore Gay, Dahteste también fue una guerrera desde su juventud y, a pesar de estar casada y tener hijos, pasó una cantidad significativa de tiempo montando con la banda de Cochise contra la corriente de Expansión occidental. Algunos años más tarde, se unió a la banda de Goyatła y cabalgó junto a él y a Lozen. A diferencia de su pareja Lozen, Dahteste era conocida por ser una mujer bien cuidada que hablaba inglés con fluidez y actuaba como traductora de las bandas con las que viajaba. Después de ayudar a Gerónimo a escapar de la detención en la Reserva de San Carlos en 1885, ella, con la ayuda de Lozen, comenzó a negociar tratados de paz para su pueblo. En uno de esos tratados se establecía que, después de dos años de prisión voluntaria, los apaches tendrían su libertad. Los líderes estadounidenses en ese momento rechazaron este tratado, y a pesar de haber sido un mediador y explorador para el Calvario de los Estados Unidos, su lealtad tanto a su pueblo como al Ejército de los Estados Unidos no impidió su eventual arresto junto a Goyatła y Lozen en 1886.

La única foto que sobrevive de Dahteste y Lozen fue tomada después de que hubieran sido capturados, antes de que se separaran. En la fotografía, están sentados juntos, junto con Gerónimo y otros guerreros frente a los trenes que pronto los llevarían en vagones de ganado al exilio en Florida y Alabama. Después de haber eludido la captura durante más de una década, Lozen moriría como prisionera de guerra en Mount Vernon en Mobile, Alabama, de tuberculosis a los 49 años, para no volver a ver a su casa o pareja.

La historia de Dahteste continuó después de que fue tomada y retenida como prisionera de guerra en St. Augustine, Florida. Permaneció allí durante ocho años en un campo de internamiento, logrando sobrevivir a la neumonía y la tuberculosis, y años más tarde y aún prisionera, fue enviada a Fort Sill, Oklahoma. Allí vivió otros diecinueve años antes de que se le diera permiso para unirse a los Mescaleros Apache en Nuevo México, donde se volvió a casar, se negó a hablar de nuevo el idioma inglés, y vivió el resto de su vida entre sus familiares. Eve Ball, quien entrevistó a Dahteste antes de su muerte, escribió: «Dahteste lloró hasta el final de su vida a Lozen.»

Demasiadas personas recuerdan a Lozen y Dahteste sin reconocer el hecho de que eran dos espíritus, ferozmente dedicados a la tierra y a su gente, que estaban enamorados antes de ser separados violentamente por la colonización. Me dijeron toda mi vida que no había mujeres apaches que fueran «de esa manera», solo para descubrir que en realidad las había, y que eran las más feroces de todas. Esta parte crítica de la historia indígena, femenina y de dos espíritus nos recuerda que amar a quien amas no te hace menos guerrera. Es imperativo que luchemos contra el borrado de las narrativas de nuestros antepasados y trabajemos para recuperar las nuestras.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.