pro mnoho Jihoafričanů při pohledu zpět na události 16. června 1976, kdy policie brutálně napadla tisíce protestujících školních dětí, den znamenal začátek konce apartheidového systému.

povstání začalo, když se studenti sešli proti dekretu, že všichni žáci se musí učit afrikánštinu ve škole. Jak říká historik Julian Brown, autor nové studie cesta k Sowetu: „Tyto davy nebyly koordinovány žádným národním politickým orgánem. Byly produktem místního napětí. Představovaly nové úsilí o předělání Jihoafrické demokracie od základů.“

abychom si připomněli 40 let od povstání a násilí proti pokojným demonstrantům, které následovaly, požádali jsme čtenáře Guardian, aby se s námi podělili o své vzpomínky. Od demonstrantů přes reportéry až po radikální učitele, slyšeli jsme od řady lidí, kteří tam ten den byli, a sdíleli s námi pohyblivé účty. Vedle nich zveřejňujeme i účty pozůstalých.

studenti středních škol v Soweto na 16 červen, 1976.
studenti středních škol v Sowetu na 16 červen, 1976. Foto: City Press/Getty Images

netušil jsem, co se děje. Byl jsem mladý student a nerozuměl jsem politice. Sledoval jsem starší studenty, které jsem znal, a všichni jsme začali pochodovat směrem k městu. Ihned po dojezdu jsme se setkali s policií, která dorazila do velkých „hrochů“ a začala střílet ostrou munici a slzný plyn.
Gloria Moletse, Tiyang Primary, Meadowlands

protestující

Jmenuji se Phumla Williams Narodil jsem se v Pimville, Soweto. Byl jsem vychován jedním rodičem, který pracoval jako domácí pracovník, a později jsem se stal asistentkou sestry na klinice v Sowetu.

v červnu 1976 mi bylo 16 let a student na střední škole Musi. 16., když v Orlandu začalo studentské povstání, naše škola měla stále normální třídy. Ve skutečnosti, v ten den, psal jsem svůj půlroční test Afrikánských novin.

studenti překročili Soweto a protestovali přes noc. Na 17 červen, studenti Musi High se připojili k protestu. Můj aktivismus začal tehdy.

uvědomil jsem si, že vzdělání afrických dětí bylo navrženo tak, aby bylo horší než ostatní rasy v Jižní Africe, a že podmínky, za kterých jsem byl vzděláván, se pravděpodobně nezmění, pokud nebudu jednat.

Phumla Williams, centrum, po propuštění z vězení za to, že byla členkou Afrického národního kongresu.
Phumla Williamsová po propuštění z vězení za to, že byla členkou Afrického národního kongresu. Fotografie: Phumla Williams

jednou ze smutných vzpomínek, které se mnou stále přetrvávají, byl jeden můj spolužák, který byl zastřelen a zabit. Byla jednou z těch, kteří se protestu nezúčastnili, ale zatoulaná kulka ji zasáhla, zatímco zametala Dvůr u svého domu. To bylo šílenství systému, který jsme v té době řešili.

po událostech v Sowetu mě můj aktivismus vedl k opuštění země v roce 1978, abych se připojil k exilovému Africkému národnímu kongresu (ANC) ve Svazijsku. Moje politické vědomí se vyvinulo na úroveň uznání, že systém apartheidu v zemi je zodpovědný za nerovnosti v naší společnosti.

co je v poslední době potěšující, je úroveň konstruktivního aktivismu studentů, kterou jsme viděli na univerzitách. Ale ještě je třeba udělat hodně. Vzdělání zůstává pilířem lepšího života. Tři sta let podrobení nelze nikdy vrátit zpět za 40 let. Generace, které přijdou, musí zůstat na příčině.

Policie ten den zahájila palbu na tisíce dětí a mladistvých.
Policie ten den zahájila palbu na tisíce dětí a mladistvých. Foto: Foto24 / Getty Images

když začalo natáčení, šel jsem do úkrytu. Když přestalo střílet, vyšel jsem z úkrytu, když vyšli další. Viděl jsem Hectora naproti, zavolal jsem mu a zamával na něj. Přišel a mluvil jsem s ním, ale ozvalo se více výstřelů a já jsem se znovu schoval. Myslel jsem, že mě sledoval, ale nepřišel. Znovu jsem vyšel a čekal na místě, kde jsem ho právě viděl. Nepřišel. Když kolem mě prošel Mbuyiso, shromáždila se poblíž skupina dětí. Šel ke skupině a zvedl tělo … A pak jsem viděl Hectorovy boty.
Antoinette Sithole, Tshesele High School

reportér

Tony Kleu, nyní 67 let a žijící v Sydney, byl bílý novinář ve svých 20 letech, který pracoval v Rand Daily Mail v roce 1976. Vzpomněl si na atmosféru v sestavě událostí na 16 červen, stejně jako jeho živé vzpomínky na zoufalství a úzkost, když se zprávy filtrovaly. Říká, že jejich byla v té době neobvyklá redakce v tom, že měl mnoho černých kolegů, a přestože personál zahrnoval „několik otevřeně provládních lidí a několik podezřelých informátorů, drtivá většina z nás sympatizovala s černými aspiracemi a pohrdala vládou.“

„věděli jsme, že narůstají nepokoje a že studenti plánují pochod, „řekl,“ ale nevěřím, že by někdo očekával rozsah protestu nebo reakci na červen 16. Nemyslím si, že by se čekalo velké drama, ale reakce, když jsme poprvé slyšeli, že se k pochodu připojily tisíce lidí (myslím, že docela pozdě ráno) a že se je policie pokusila zablokovat, byla alarmující a nedůvěra.

“ byli jsme znepokojeni, protože jsme zatraceně dobře věděli, co se stalo v Sharpeville, před 16 lety, a obávali jsme se, co by se mohlo stát, kdyby těžce ozbrojená policie, proslulá svou brutalitou, ztratila kontrolu. Několik hodin panoval zmatek ohledně rozsahu střetů. Nad Sowetem bylo vidět kouřové koule, ale komunikace byla ohrožena, silnice dovnitř a ven byly zablokovány a my jsme byli opatrní při zprávách policie.“

rozsah brutality se vyjasnil až z první ruky od reportérů.

teenageři se v roce 2001 dívají jako veterán fotoreportér Alf Khumalo, který zemřel v roce 2012, jim ukazuje fotografie hořící budovy poblíž jejich školy Soweto během povstání.
teenageři se v roce 2001 dívají jako veterán fotoreportér Alf Kumalo, který zemřel v roce 2012, jim ukazuje fotografie hořící budovy poblíž jejich školy Soweto během povstání. Fotografia: Juda Ngwenya/Reuters

„první zpráva o úmrtí přišla od policie, který oznámil, že výtržníci, nevyprovokovaný, zabil bílé civilisty, ale brzy obdržíme důkazy, že počet obětí daleko převyšoval dřívější tvrzení vlády, že bylo zabito jen hrstka černochů,“ říká Kleu.

„slyšeli jsme, jak se jeden z našich fotografů, myslím, že to byl Alf Kumalo, schoval za popelnice a riskoval svůj život, aby pořídil snímky, zatímco kolem projížděla Šťastná policie. Vzpomínám si na pocit strachu ve vzduchu a intenzivní obavy, které všichni v redakci cítili-zdálo se, že země se konečně převrátila přes okraj a do barbarství.“

Kleu říká, že cítil jasnou potřebu „sdělit celé drama“, že „ať je pravda jakákoli, měla by být zaznamenána.“

“ nejděsivější vzpomínka, kterou mám, je jeden z našich černých reportérů, který nám říká, jak viděl těla hozená do dodávky jako pytle brambor. Ten obraz zůstane vždy se mnou.

„pochybuji, že by někdo z nás ten večer uznal události dne za začátek revoluce,“ dodává. „Ty děti byly úžasně hrdé a statečné. Mám pocit, že se stali katalyzátorem, který mobilizoval masy po deseti letech neúčinného aktivismu. Zaslouží si být zapamatováni.“

jihoafričtí studenti se 11. Června 2016 sešli v Sowetu na pochodu, který se konal u příležitosti 40. výročí povstání v Sowetu.
jihoafričtí studenti se 11. Června 2016 sešli v Sowetu na pochodu, který se konal u příležitosti 40. výročí povstání v Sowetu. Fotografie: Marco Longari / AFP / Getty Images

historici

Ismail Farouk byl mladý badatel v Muzeu Hectora Pietersona v Sowetu v roce 2005, když byl pověřen vyšetřováním alternativních příběhů povstání 16.června.

“ samotné muzeum je omezené a má silnou politickou zaujatost Afrického národního kongresu a pravděpodobně velmi mužské zaměření,“ říká. „Zajímalo mě, čí příběhy se vyprávějí a proč, a chtěl jsem najít množství hlasů, které by lépe odrážely události toho dne.“

po roce 1976 bylo ve veřejné sféře málo informací o událostech: „bylo to ututlané.“

při hledání způsobů, jak prezentovat různé hlasy a vzpomínky, které shromáždil během rozsáhlých rozhovorů, se Farouk setkal s mobilním vývojářem Babakem Fakhamzadehem a začali pracovat na otevřeném a přístupném způsobu prezentace dat.

Snímek obrazovky sowetouprisings.com mapa vyvinutá Ismail Farouk a Babak Fakhamzadeh.
Snímek obrazovky sowetouprisings.com mapa vyvinutá Ismailem Faroukem a Babakem Fakhamzadehem. Foto: SowetoUprisings.com

“ tito lidé stárli a měli subjektivní názory. Zeptali jsme se sami sebe: jak je všechny shromáždíme a umožníme všechny nesrovnalosti v příbězích. Neexistuje jeden oficiální příběh, “ vysvětluje Fakhamzadeh.

v té době byly Mapy Google v plenkách a oba se rozhodli načrtnout různé trasy protestujících, což uživatelům umožnilo přidat k nim a provést změny. Výsledkem bylo www.sowetouprisings.com.

je to dynamické vyprávění událostí toho dne. „Populární představivost povstání je jedním z chaotických, bláznivých dnů, kdy byli studenti násilní a neorganizovaní,“ vysvětluje Farouk. „Ale když se podíváte na různé trasy, byl jasný cíl.“

při pohledu zpět na projekt o více než 10 let později oba přiznávají, že ačkoli se technologie nyní cítí trochu rudimentární, duch projektu zůstává: „naším hlavním cílem bylo představit jiný pohled na to, co se toho dne stalo.“

Soweto mladíci klečící před policií.
Soweto mladíci klečící před policií. Foto: Foto24 / Getty Images

ten den to bylo tak drsné, že si stále pamatuji a přišla policie a byli jsme tak malí a všude jsme běhali a snažili se skrýt. Museli jsme běžet pro jistotu a narazili do sousedních domů. Bylo tam hodně kouře a spousta dětí-byl to chaos.
Maki Lekaba, Teyang Primary, Meadowlands

učitel

v roce 1976 Richard Welch byl mladý učitel, který jezdil na skútru Vespa do práce, když viděl noviny, které hlásily povstání. „Přišel na mě pocit radosti,“ vzpomíná. „Pomyslel jsem si:“ to je ono. Nic už nebude jako dřív.“

po brutálních událostech toho dne se Welch zapojil do projektu alternativního vzdělávání pro mladé studenty, kteří odmítli Bantu Education, systém navržený tak, aby je udržel v podřízenosti.

„události z roku 1976 vyvolaly populární kulturu odporu proti Bantu vzdělání a apartheidu, které se rozšířily od vysoce zpolitizovaných studentů měst do téměř všech oblastí jihoafrického života,“ vzpomíná Welch.

iniciativa pro vzdělávací projekt přišla od rady církví Witwatersrand, pod Simeonem Nkoanem, anglikánským děkanem Johannesburgu. Byla založena jako církevní iniciativa, protože Nkoane věřil, že “ bezpečnostní policie bude méně ohrožovat iniciativu … kdyby sídlila v předměstských (hlavně bílých) kostelech a byla obsazena a podporována starostlivými bílými učiteli, studenty a dalšími lidmi, “ říká Welch.

Richard Welch se svým synem Pule v Phiri Soweto v roce 1987.
Richard Welch se svým synem Pulem v Phiri Soweto v roce 1987. Foto: Richard Welch

„v té době měl průměrný černý student střední školy ve své školní kariéře mnoho překážek, takže naši studenti se pohybovali ve věku od asi 20 let do 25 let, někteří dokonce starší. Projekt probíhal 21 let, od roku 1978 do roku 1999, a začal s přibližně 200 studenty. Celkově vzato, to pravděpodobně obstarával 150 na 250 studentů ročně.“

Welchovy třídy zahrnovaly základní lekce, jako je matematika, věda, Angličtina a biologie, ale nabízely i jiné možnosti.

„dvakrát týdně, ve čtvrtek a v sobotu, se studenti účastnili takzvaného Obohacovacího programu, později známého jako kulturní program, který zahrnoval aktivity podporující teorii hudby, výtvarné umění, drama, moderní tanec, moderní africkou literaturu a historii, současný Městský život a studijní dovednosti.“

při pohledu zpět si Welch uvědomuje radikální povahu toho, co on a mnoho dalších dělali. „Bylo to „tajné“ v tom smyslu, že jsme museli být neustále ve střehu, starat se o to, co bylo řečeno v telefonu, nebo komu to někdo řekl. Organizátorům, studentům a alespoň některým lektorům často hrozilo zatčení. Nikdy jsme veřejně nemluvili o tom, co děláme, nebo hledal jakýkoli veřejný profil.“

další fotografie: James Oatway pro The Guardian a Sowetouprisings.com archiv

tento článek byl změněn dne 28. Června 2016, aby odstranil slovo „mladý“ z účtu Tonyho Kleua o tom, co mu jeho reportéři řekli, že viděli. Byl zaveden kvůli chybě úprav.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.