titlul unei cărți publicate în 1958 a fost Phoenix ascendent: ascensiunea Turciei moderne (Orga 1958 Orga, Irfan. 1958. Phoenix ascendent: ascensiunea Turciei moderne, Londra: Hale. ).

trebuie remarcat faptul că cine a fost cu adevărat Ataturk este o întrebare pe care intelectualii din Turcia au început să o dezbată. A se vedea o încercare recentă în Akyol (2008) Akyol, Taha. 2008. Ama hangi at Untricrk, Istanbul: do Untrixtan Kitap Untrixt. . Desigur, nu trebuie să uităm că literatura islamistă turcă pictează o imagine foarte negativă a lui Ataturk, mergând până la a argumenta că Ataturk a fost într-adevăr Dajj Unqql (Deccal în Turcă), o figură din Islam care se așteaptă să apară înainte de sfârșitul lumii care va corupe pământul, o persoană foarte asemănătoare cu Anti-Hristos în creștinism. Cu toate acestea, această imagine negativă a lui Ataturk nu contrazice, ci mai degrabă se conformează imaginii lui Ataturk atât în conturile populare, cât și în cele academice.

nu ar trebui să fie surprinzător, de fapt. Mai degrabă, această imagine este adânc înrădăcinată în Orientalism. A Se Vedea Ba Oktokan (2009) Ba Oktokan, Birol. 2009. De ce și-a acoperit Latife părul?. Jurnalul Hawwa al Femeilor din Orientul Mijlociu și lumea islamică, 7(2): 144-63. pentru acest argument aplicat studiilor femeilor turcești.

este foarte probabil ca Ataturk să fi cunoscut araba și/sau persana, precum și franceza. Desigur, acest lucru nu a fost menționat deloc (a se vedea Altan 2003 Altan, Mustafa Z Okticlk Oktiff. 2003. At at oktifrk: Dil, t Oktifrk dili ve yabanc Dil. Dil Dergisi122 (Eyl Oktill, Ekim, Kas Oktilm): 52-60. http://www.tomer.ankara.edu.tr/dildergileri/122/52-60.pdf ).

pe baza discursului lui Ataturk cu privire la locul califatului în Islam, se poate argumenta, de asemenea, că Ataturk cunoștea foarte bine istoria și teologia islamică (vezi Boyac Oximo Oximu 1997 Boyac Oximo Oximu, Ramazan. 1997. La un moment dat, la un moment dat, la un moment dat, la un moment dat, la un moment dat, la un moment dat, la un moment dat, la un moment dat, la un moment dat. Atat Oktsrk Ara Oktstr Oktstr Merkezi Der Oktsisi, 13(37): 102-4. ).

unele feministe turce resping însă acest punct de vedere. De exemplu, Ye Inktim Arat susține, ‘ în domeniul privat, Ataturk, liderul drepturilor femeilor, este un patriarh tradițional ‘(1997 Arat, Yesim. 1997. „Proiectul modernității și al femeilor din Turcia”. În regândirea modernității și Identității Naționale în Turcia, editat de: Bozdogan, Sibel și Kasaba, Resat. 95–112. Washington DC: Universitatea din Washington Press. , 102–3).

Vezi Karpat (1985) Karpat, Kemal. 1985. Revizuire. Immortal at Unixtrk: o psihobiografie. American Historical Review, 90 (5): 893-9. (Octombrie) pentru o revizuire critică a cărții.

Nathan Brown (1995) Brown, Nathan. 1995. Drept și imperialism: Egiptul în perspectivă comparativă. Revizuirea legii și a societății, 29 (1): 103-25. face un caz similar pentru Egipt.

interzicerea unei astfel de căsătorii este în mod clar inspirată de Islam. Îi mulțumesc lui Amira Sonbol pentru acest punct.

pentru o analiză frumoasă a acestei cuvântări, vezi Adak (2003) Adak, h Unqurlya. 2003. Mitul național și auto-na(rra)tions: Memoriile lui Nutuk și Halide Edip ale lui Mustafa Kemal și calvarul turc. South Atlantic Quarterly, 102 (2-3): 509-27. (Primăvară-Vară).

Ataturk însuși a ales versetele din Coran pentru a fi citite în predică. Versetele alese sunt destul de interesante: „când li se spune:” nu faceți rău pe pământ”, ei spun: „De ce, vrem doar să facem pace!”De o garanție, ei sunt cei care fac rău, dar ei nu își dau seama. Când li se spune: „Credeți cum cred ceilalți. Ei spun: „să credem noi așa cum cred nebunii?”Nu, cu siguranță ei sunt nebuni, dar ei nu știu” (Q 2:11-13).

pentru o relatare mai detaliată a acestei opoziții, a se vedea Z Oktogrcher (1991) Z Oktogrcher, Erik Jan. 1991. Opoziție politică în Republica Turcă timpurie: Partidul Republican Progresist, 1924-1925, Leiden: Brill. .

pentru o discuție detaliată a opoziției lui Rauf Orbay, a se vedea Alpkaya (1998) Alpkaya, Faruk. 1998. T oktkrkiye Cumhuriyeti ‘ nin Kurulu oktcu (1923-1924), Istanbul: Ileti Oktim Yay Oktsnlar Oktsnlar. .

pentru o analiză frumoasă a unora dintre memorii, vezi Adak (2003) Adak, h Unqurlya. 2003. Mitul național și auto-na(rra)tions: Memoriile lui Nutuk și Halide Edip ale lui Mustafa Kemal și calvarul turc. South Atlantic Quarterly, 102 (2-3): 509-27. (Primăvară-Vară).

se spune că atunci când kazah Karabekir Pașa a venit la curte, soldații din față și-au luat pozițiile ca și cum ar fi fost încă superiorul lor.

Vezi Shaw (1977) Shaw, Stanford. 1977. Istoria Imperiului Otoman și a Turciei moderne, Vol. 2, Cambridge: Cambridge University Press. pentru discutarea generală a reformelor otomane. Findley (1980) Findley, Carter. 1980. Reforma birocratică în Imperiul Otoman: sublima poartă, 1789-1922, Princeton, NJ: Princeton University Press. și Weiker (1968) Weiker, Walter F. 1968. Birocrația otomană: reformă și modernizare. Științe Administrative Trimestriale, 13 (3): 451-70. (Număr Special privind organizațiile și dezvoltarea socială),, sunt surse bune pentru reformele birocratice.

Grant (2002) Grant, Jonathan. 2002. Sabia sultanului: importuri de arme otomane, 1854-1914. Jurnalul de Istorie Militară, 66 (1): 9-36. (Ianuarie) trasează istoric transformarea Imperiului Otoman dintr-un producător autosuficient într-un consumator dependent de armament militar.

în timp ce Germania avea o populație de 65 de milioane, Marea Britanie 45 de milioane și Franța 39 de milioane, Imperiul Otoman avea doar 22 de milioane. Mai mult, în timp ce armatele britanice și franceze și-au desfășurat supușii coloniali, armata otomană nu putea depinde decât de populația etnică turcă, care era în jur de 12 milioane. Imperiul a fost, de asemenea, cel mai înapoiat din punct de vedere economic. De exemplu, Germania a produs 277 de milioane de tone de cărbune, Marea Britanie 292 de milioane și Franța 40 de milioane, în timp ce Imperiul ar putea produce doar 826.000 de tone. Și în construcția feroviară, Imperiul a rămas în urma celorlalți. În timp ce Germania avea 64.000 km de căi ferate, iar Franța 51.000 km, otomanii aveau doar aproximativ 5.000 km. Pentru mai multe discuții, a se vedea Erickson (2001 Erickson, Edward J. 2001. Forța împotriva slăbiciunii: eficacitatea militară otomană la Gallipoli, 1915. Jurnalul de Istorie Militară, 65 (4): 981-1011. , cap. 2).

calculat de autor pe baza statisticilor din Mitchell (2003 Mitchell, B. R. 2003. Statistici istorice internaționale: Africa, Asia și Oceania, 1750-2000, 4, New York: Palgrave Macmillan. , 27).

Comitetul Uniunii și progresului a adoptat o lege a recrutării militare pentru creștini; acest lucru a dus la migrații masive din Turcia, în special în SUA. Quataert (2000 Quataert, Donald. 2000. Imperiul Otoman, 1700-1922, Cambridge: Cambridge University Press. , 173) susține că migranții creștini numărau peste 800.000.

Quataert (2000 Quataert, Donald. 2000. Imperiul Otoman, 1700-1922, Cambridge: Cambridge University Press. , 194) subliniază, de asemenea, acest lucru, aducând ca dovadă o listă de 1.000 de comercianți care trăiesc în Istanbul. Doar 3% dintre comercianții de pe această listă erau străini: marea majoritate a restului erau otomani non-musulmani.

textul integral poate fi găsit în a 13-a speranță (13. Rica) Din al 26-lea Flash (26. Mektup) în Flash-uri (Lem ‘Alar), vezi Nursi (lem’ Alar). Mulțumesc pentru că am subliniat acest fragment.

de fapt, o dezbatere recentă despre motivul pentru care soția lui Ataturk, Latife, obișnuia să-și acopere capul înainte de a se căsători cu el, mărturisește îngrijorarea lui Ataturk cu privire la acest lucru (vezi Karaahmet 2007 Karaahmet, Yigit. 2007. Latife teyzem, ATA ‘ y-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x. Aksam, 28 August. http://www.tumgazeteler.com/?a=2211814 ).

literatura clasică de secularizare presupune că construirea statului exclude religia și instituțiile religioase. Susțin într-un alt articol că acest lucru nu a fost neapărat așa. În unele cazuri importante a fost contrariul. Adică, construirea statului nu a însemnat separarea religiei de stat, ci unificarea celor două (Vezi ba Oktokan 2011 Ba Oktokan, Birol. 2011. Statul în amvon: încorporarea de Stat a instituțiilor religioase din Orientul Mijlociu. Politică și religie, 4(1)).

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.